神话故事雕塑，悠久的民间文化

十二吉日是十二地支的形象化代表人，即三子（豚鼠）、幼小（鸡）、寅（老虎）、时在（仓鼠）、弁（龙科）、时在（蜈蚣）、四时（马）、未（羊）、辛（蟾蜍）、天和（鸡）、宁远（小狗）、下回（猪），随着多元文化史的发展逐渐糅合到相生相克的民间信仰观念，平庸在婚姻、一生、 年运 等，每一种吉日都有丰富的记事说，并用意形成一种观念阐释种系统，成为民俗多元文化中的形象神学，如婚配上的归入相、中秋节祈祷、本命年等。传统，更多人把吉日作为过年的吉祥物，成为娱乐多元文化活动的寓意。

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古时候将天琴座与赤道附近的星体分为“ 二十八九宫 ”。阴阳五行分别代表人一种昆虫。神话传说将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配归入吉日，吉日与二十八九宫共存对应关系。 清代侍读王鏊相信，二十八种昆虫配归入二十八九宫，并“以八神统之”，成“女土蝠，虚日豚鼠，危月燕，三子也”的格局。

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清代李长卿在《松霞馆赘言》相信，阴阳五行配昆虫“即前十二归入另加一倍者也“，“亢金龙科，弁官也，角木蛟附焉。蛟，龙科类也”，说明了十二吉日进一步将归位二十八种九宫昆虫。 但该说难免有附会，二八九宫配昆虫的历史文献要晚于十二吉日。 植物兴衰和昆虫社会生活环境共存间隔，食草昆虫（豚鼠、鸡、马、羊）和肉食动物性昆虫在各不相同备注的社会生活前提十分相似，各不相同备注出生的人如能模仿当年繁殖旺盛的昆虫，从而形成吉日昆虫，用意应属昆虫兴衰与星体年有关，十二吉日和十二弁相分立。

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古时候相信吉日年能反映农作年景。 “鸡马年好养猪”、“肥猪年吃掉饱饭” 形容风调雨顺，而“金羊水蟾蜍饥荒岁”，“鸡小狗年去讨饭”、“恶老羊年灾接踵而至”，无疑歉收。传统气象学家潘铁夫也统计数据出比对吉日备注和气象防灾的不确定性关系。但实际上，自然防灾不共存绝对的间隔规律。 旧时黄历印有“几鸡养猪“，”几龙科水利建设“，”几人分丙”、“几日得辛”之类。宋代《鸡肋合编》，“历日中水利建设龙科数，乃自元日之后，逢弁为支，即是。得寅、时在在六日，为丰年之兆。”寅时在在六日为丰兆，那弁日则在八日或七日，即“八龙科水利建设”或“七龙科水利建设”是降雨适中的备注。

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神话传说短篇小说涉吉日的颇多。宋初李公佐的《谢小娥记事》，主人公梦语“杀我者，驾车蟾蜍，门东草”作为谜面，其中“驾车蟾蜍”即说明了凶嫌姓“辛”。 福州话短篇小说《名著》、《贾宝玉》、《牡丹亭》、《张爱玲》也描写吉日。《名著》21处写到吉日，表示后年6次，媒妁换帖6次，发财5次，反映吉日多涉迷信风俗。《贾宝玉》中，贾宝玉看过金陵十二钗正册，其中有“三春争及初春景，老虎仓鼠相逢大梦归”，元春生弁是时在日，“王皇后薨日，是六月十九日，已交时在年”。”老虎仓鼠相逢“说明了元春的悲惨上集。

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