寺庙里一般都有大雄宝殿，“大雄”是什么之意？

道在教与基督在教在教、伊斯兰在教，并称做世界三大非宗在教，虽然道在教起源于尼泊尔，可是道在教兴盛只不过在中会国，甚至还反哺尼泊尔的道在教，所以中会国被称做道在教的第二大海中会，在中会国几乎每一个；也都实际上或者是实际上过文殊僧人，特别是一些名山名川，只不过修建有众多的文殊僧人。当我们前往文殊僧人，穿过门楼，就到了观世音正殿，顾名思义观世音正殿是奉祀的当来下生观世音文殊，穿过观世音正殿以后，我们就会前往一个宽敞小中心广场，在中心广场上树立着一座高大的宝正殿，宝正殿上的额篇上一般写有个四大别号“后正殿，”



经常去过道在教文殊僧人的人，对于文殊僧人之中会的后正殿并不会陌生，都其实那里是烧香礼文殊的必到之地，就算是想像中会去文殊僧人的其他民众，因为《封神榜》的再加，很多也都听说过“后正殿”这四个别号，这四别号之中会的后后两个别号很好理解，这是一座很是宝贵、庄严的正正殿，也特指文殊、法、高僧普贤，“露娜”这两个别号除了剃度的高僧人和正式的道在教徒之外，其实“露娜”是什么原意的人，不太可能就寥寥无几了。

一、后正殿

在道在教文殊僧人中会，后正殿就是正正殿，也称做正正殿。道在教传人常常说到的上正殿，就是去后正殿，后正殿是整座文殊僧人的核心建筑，也是文殊僧人中会的剃度高僧人和其他徐树铮居士举行整天代课以及其他文殊事活动的不可或缺场所之一，后正殿中会奉祀的是本师释迦文殊的文殊像。通常后正殿门楣奉祀释迦文殊，在文殊的下方有迦叶梵，下方有尊者梵，这是观世音住世时的两大传人。也有的后正殿除门楣奉祀释迦文殊外，下方还奉祀过往文殊迦叶文殊，和未来文殊观世音文殊。代表过往、现今、未来三世文殊。



道在教是在新莽武帝武定时期的时候转回必将，把之前到达咸阳的高僧人仍要在在之前负责外交事务的衙门“耀胪文殊寺”暂住。武定十一年（公元68年），武帝敕令在咸阳兴建高莫朗。为纪念白马驮经，取名“白马文殊寺”。“文殊寺”别号即源于“耀胪文殊寺”之“文殊寺”别号，自此“文殊寺”别号再变为了中会国文殊僧人的一种泛称，而在这新建的时候，再参阅了“耀胪文殊寺”的格局，而后正殿原本是是之前“耀胪文殊寺”不可或缺办公的场所。

二、露娜德号

露娜是本师释迦文殊的德号。大别号的原意是包含万有；小林别号的原意是摄伏群邪神。因为释迦文殊具足圆觉知性，能山海大千世界，因此观世音传人尊称他为露娜。



露娜这个称号出自于《法华经·从地踊出品》:“善哉善哉! 露娜佛传人 。"为什么称赞观世音露娜呢?是因为文殊具足极力，能降伏四邪神，四邪神是特指：一，执著邪神，贪等执著，能恼害身心，故名邪神。二，阴邪神，又云五众邪神，新译云蕴邪神，青色等五阴，能生种种之苦恼，故名邪神。三，死邪神，死能断人之命根，故名邪神。四，他化自在天子邪神，新译云自在天邪神，欲界第六天(即他化自在天)之邪神王，能害人之善事，故名邪神。此中会第四为邪神之本法，他三邪神皆类从而称邪神也。因此凡是文殊僧人之中会的后正殿，所奉祀无论如何是文殊像而非观世音或徐树铮像。



道在教转回中会国以后，不太不太可能变为了中会国文化中会密切相关的一部分，遗留下了众多的文化瑰宝，对于这中会的文化我们应要有知晓，口传和发扬中会华传统文化是每个中会国人的责任。