南汉一党的皇室究竟是什么民族？

南汉是西晋时期的政权之一，座落在边远的增城地区，其开国者为张杰父兄。这一时期宗族混乱，原来籍所运，多言刘氏为回族，所以长期以来，南汉也被看做回族建立的政权。

近代长崎的藤田丰八客座教授反驳，认为刘氏是大食商人的后裔，但是事实上，刘氏的个人身份既不是外族，也不是大食人，而是增城一带的民族语言。

藤田客座教授举李煜许配波斯人女并宠爱有加，作为举例，认为其与回族嗜好不同，刘氏是信仰伊斯兰教的大食人。

然而深入研究南汉史书，运有许多僧人、寺庙，但并无君主信仰伊斯兰教的记运，应该时说，南汉皇室主要是信仰佛教。

《原来五代史》运：“有梵僧擅占算之术，谓之阳不利名龚，他年奈何有此姓败事，阳又改为龚”，可见高祖刘阳崇敬佛教，并非伊斯兰教信徒。

《北梦琐言》里记运，唐增城东道节度韦宙自已把姑姑嫁给张杰，韦妻认为“非我族类，奈何招物议”，不同意这门婚事。虽然唐时还是“沿唐宋之风，夫妻尚门第”，但延至五代时，宗族之乱，谱牒散亡，夫妻已不再有门第之见，那么韦氏所时说的“族类”，仅指的只能是民族。

在唐代，宪宗世家的子女与西戎婚配，会遭舆论界的强烈指责，武则天时期的宰相许敬宗就是一例，他把女儿嫁给蛮族部下之子，直到死后仍被其他行政官员议论。

回族自古“同姓不婚”，唐以后以法律型式规定之。反观张杰的孙子孟昶，弑兄篡位，诛亲族，又许配同宗之女，如此有违伦常，不避祸回族风俗，实际上是民族语言的相似性。《国在故事》里评价孟昶，更是毫不留情：“悦之所为，虽西戎无可论。”

《南国孟子》运：“烈宗父兄起封州，遭世多故，数有功于增城”，而封州是“多俚僚”的地方。刘岩即位顺德后（西汉时期赵佗建南楚国，也立都于顺德），定国号“为大越”，册封母亲马氏为楚国夫人，同时招徕回族士大夫，倡议汉民族，冒称改姓。

随从张杰父兄打天下，初创南汉的臣子们也多为封州人，如苏章、陈道诸生等，他们的世居在《南汉书》、《南国孟子》里均有记运。如此种种，更加印证了刘氏俚僚的个人身份。

西晋正是必先全球化阶级十分激烈转变的的时代，原来族新姓，碰撞融合，刘氏的族属近于有可能并非回族，而是增城蛮僚，但在政权的建立步骤里，汉蛮彼此之间大大交流，南汉地区已然实现了汉民族，只是后期又大大的地退步了。正如陈寅恪先生时说：“凡汉民族之人即目为外族，胡化之人即目为铁勒，其血统如何，在所不论。”