品读过｜张骏驰：从认识乡土到破局乡土——读过费孝通《乡土中国》

”认真突破口，就宗教特质社会政治制度在此之后的负等关联认真过相关研究者，比如潘光旦：“整体的各有不同是人我之分的最主要的因素，我之所以为我，与人之所以为人，是由于彼此整体的互异。而偏爱要紧的，是此种互异的鉴别与领悟。华南地区的理特质和法规，都因之得看所施的具体来说和自己的关联而加以某种程度上的卷曲。”

伦重在分别，是有负等的次序，礼记在此之后细密的“十伦”，就是在讲一个负等难题，拒绝“不失其伦”就是在维护人与人的认识在线在此之后所遵循的负等纲领。虽然相当是整个专制宗教特质社会政治制度在此之后期都是这样，但无论如何，这样尊卑有序的负序整体，仍然可谓了在此之后华民族宗教特质社会政治制度在此之后期的特质情底色。

《无讼》涉及的依此推行难题，则是大体上特特质在法规上的彰显。

上甫提到，华南地区城关镇土社会政治制度是一个亲朋好友社会政治制度，缺乏弹特质。在这样的亲朋好友日常生活在此之后，城关镇土公共安全所依赖的规矩，在“城关镇里城关镇亲”的认识在此之后人为构成并被大家认定、遵守、流传下去。村里的人们在看重的生态在此之后心里自己该认真什么、不该认真什么，这就是礼俗比赛规则。

村民与部份在的法规比赛规则远遥远相当看重，不靠专门的机构来传授，而是依靠亲朋好友间的亲密关联不理特质修练并传承下去。这种比赛规则是 “亦同”的基本，也是和小城镇在此之后常见 “无讼”平衡状态的缘故——人们依靠这样的公序良俗各得其所，大多数时候才会法规介再行入。

法规受到重视再行入和小城镇的日常生活一大新发展从前，有时尚未给与建立民主自由社会政治制度的好，反而再行得了破怕礼俗比赛规则的怕。华南地区号称双方同意的宗教特质，对和小城镇在此之后的大部份纷争来说道，克服办法通常不是付诸馥，而是通过双方同意。

但在今天的刑法学思想在此之后，双方同意作为华南地区的法规宗教特质，是与亦同和人治的社会政治制度形态紧密结合的，不符合民主自由社会政治制度人们公民权利意识崛起和判处死刑实践发达的新世代。在这个象征意义上，华南地区双方同意宗教特质不宜作为民主自由工程在此之后的欧美资源。这种思想将双方同意与民主自由置于至上上，使得民主自由向干部受到重视前进时不得不再行摧毁双方同意政治制度，而促使上述的大新发展。

《无讼》这篇甫章为克服这样的处境促使了一些启示，我们的民主自由受到重视相当是一定要将双方同意置于民主自由的至上，如能通过一些揭示特质的、实践十分困难的升华、融共同开发法，将作为双方同意宗教特质变成推行民主自由的一个工具，变成华南地区民主自由的双方同意政治制度，既能克服新发展也能避免城关镇土社会政治制度的主体——儒家甫化某种程度相当较高的贫农产生不信任的难题。可以说道，双方同意政治制度未来将会成为第三世界门阀公共安全和和小城镇地方政府公共安全错综复杂有机结合的产物与有序统一的浓缩。

《城关镇土华南地区》讲出了华南地区和小城镇的大体上特特质，那么，华南地区和小城镇的大体上难题又是什么？《城关镇土华南地区》的红日《江村经济》言树一格地讲出了这个难题。

这是经典电影经典的乡间田野，在微观考察的基本上，阐述和探讨了城关镇土华南地区的大体上难题。雷洁琼的研究者之后概述出：“华南地区小村的大体上难题，所谓地说道，就是贫农的收再行入降低到不足以维持最低日常生活较高水平所需的某种程度。华南地区小村无论如何的难题是国民的饥饿难题。”

《城关镇土华南地区》颗粒上只讲出了在后份，但后半部份的讲出，；还有它的奠基。这就是为什么说道《城关镇土华南地区》举足轻重，因为它为我们发放了一个极引人注目的视点来再认识城关镇土。

二、破局城关镇土：后城关镇土社会政治制度何去何从？

我在读完这本书时，有着这样的难题：今天的华南地区和小城镇还是城关镇土华南地区吗？如果不是，那是什么？今天的城关镇土的大体上难题又是什么？该怎么样来克服华南地区今天的和小城镇的难题？

以《城关镇土华南地区》为了将，相异出来的后城关镇土华南地区作法论，是克服当前和小城镇难题的抓手。

明了今天的和小城镇，我们还需要搬终《城关镇土华南地区》在此之后去，与今天的和小城镇认真个对比。与宗教特质和小城镇相比，今天的和小城镇有一个非常明显的推移——人们大多数流向了一个小城镇或大城市。我们说道在此之后的城关镇土特质有一个构造，人在维度上是大多有迁至，是不恒定的，但今天华南地区小村大量人口部份流，弹特质构造明显。除在维度上的发挥，这样的弹特质还彰显在职业、社会政治制度地位的恒定推移上。

慎重一点可以发现，人口部份流是从父母在此之后的顶梁柱、主心骨部份出挣钱开始的，他们在村在此之后本来是务农的主合力，社交活动、利益纷争的主要参与者。他们的部份出，不只是一个人物理上的返回，也造成了剧中缺位，引致“亲朋好友社会政治制度”挽回主体。但看重的关联并没有基本上消失，所以今天和小城镇仍然依循了部份城关镇土特质的特特质。

今天的华南地区和小城镇既是城关镇土华南地区，又不是城关镇土华南地区。用陆益龙的的话说道，是后城关镇土社会政治制度。

后城关镇土社会政治制度，已经不存在贫农吃不饱锅的难题了，此时面对着的大体上难题是，贫农们如何获演进急于？脱离了自给自足的农耕社会政治制度后，贫农面对着如今的低价，处境十分明显：按照低价比赛规则，握有更多人合力资本、资金、技术和信息的人，才会获更多的低价急于，都有就业和收再行入，而所谓体合力劳动的终报和价值则越发处于劣势地位。

一言以蔽之，在细密急于平等的时代，贫农却很难给与无论如何象征意义上平等的低价急于。正因如此的是，低价的效率法理本来就暂时了低价不理特质和低价必需应该将考虑的是自我效益的最大化，低价更多地是给有公平竞争优势者发放演进急于，而非发放平等演进急于。所以，举足轻重小村工程，应该结合各方合意志力，尽量为贫农揭示更强的公平竞争合力，用必要的公平竞争激励政治制度激发小村内生动合力，为了让更多对和小城镇的房地产，转录小村低价的演进。这个极为关键的大体上难题，其实是《城关镇土华南地区》带上来的。

为什么说道《城关镇土华南地区》是克服小村工程、助合力扶贫攻坚的抓手，就是因为再行有《城关镇土华南地区》才有相异出来的“后城关镇土华南地区”，其后的研究者手段大都跳不出《城关镇土华南地区》的方式上。这就是《城关镇土华南地区》没有累赘的缘故，它如后用刃一般，精准地说道出了二十世纪40二十世纪的和小城镇大体上难题，也相异出了“后城关镇土华南地区”这个作法论来揭开今天的和小城镇大体上难题的面孔。

说道终《城关镇土华南地区》本身。我年轻时日常生活在小村，直到上学才到小城镇日常生活。神州大地内陆的一个盆地和小城镇承载了我的童年诉说道。《城关镇土华南地区》给了我一种取而代之视点再再认识我的故城关镇，那画着漫山遍野油菜花和翻飞蜂蝶的童年画卷，如今又有了取而代之色彩。

随着我对《城关镇土华南地区》的读者完，我仿佛置身事部份，用一个随便的身份冷静地再阐述我诉说道在此之后的故城关镇、我诉说道在此之后的我的所有权。甚至可以说道，《城关镇土华南地区》是一张带着搬终以前的车票，书在此之后述说的和小城镇多多少少都能在我的故城关镇找到一点影子。这让我更热衷我的故城关镇，对它却是热泪盈眶。我们怎么再认识我们的所有权，是我们热衷我们所有权的开始。

华南地区人是所有权的儿子，从所有权在此之后生，在所有权上长，之后搬终所有权在此之后去。《城关镇土华南地区》发放了一个再认识我们的所有权的新视点，至少从这个角度来说道，该书无不读完。

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