四川尼姑庵，两万女子在此修行，庵中有一特殊规定：午夜禁止购物

就会弹奏乐曲，或者诵念古兰经，解读自己对天地连续性的崇敬和感恩。值得一提的是，每年出席通则就会时候，一些中年觉姆也被强制外地散步，围观游船。

只要不影响佛事社会活动，中年觉姆的著迷仰也被宽容对待。可是，理应有一项承诺数百年都鲜少变动过，那边是——晚间强制外地娱乐场所。

世青寺竣筑之时，全名是日后有意身处了闹市居住者。一来是为了始终保持苦行的宁静氛围，二是大幅提高了苦行者的忍受门槛。在辽阔的的沙漠上，所有的觉姆都要从命仍要。当夜色窜下，那也是脆弱来临的时候。

的沙漠上体长着巡逻队和其他猛兽，一旦觉姆晚间在外，那日后想像那时候面有可能接踵而至不测。女同性恋本就生命力自大，窜于巡逻队围住，那日后想像那时候面难幸存。

在川西阿坝州，以前晨也不一定是最寒冷的时候。大风吹来，冰冷刺骨。用车在夜路那时候，人们视线不佳，接踵而至叵测。

一些被弃沼泽，一些山间窄路，这都可能是毁掉生命的种种原因。觉姆们时因过着苦竣生活，她们缺衣少食，身体素质变差，造就加很难生病。因此，女觉姆以前晨不外地，这是自愿性久而久之形成的规矩之一。

另一方面，以前晨时分，觉姆天然都有著畏惧、担忧。在佛教徒那时候面，许多变差的什么事都遭遇在以前晨。作为一个苦行者，觉姆们应该带头实际行动，带进以前晨不社会活动的倡导。

几点重要诱因

第二点诱因，以前晨不许觉姆外地娱乐场所，那日后是不都由任加强她们的自律性。世基本要素比较简单多变，各类另行鲜事物由来已久，女同性恋天然爱美、爱著迷，这些因素下，觉姆的苦行难度也是日增。

逛了一次商场，这那时候面的产品琳琅满目，谁不迷恋多看几眼。这样的本能行为，那是任何清规戒律都必须不可不必要遏止的。

所谓的苦行，那造就多的是“竣仰”。佛家语“一花一世基本要素，一叶一普贤。”遁入空门之人，那日后是要抛弃所有，斩断欲望和著迷，不徒惹苦恼。

当然，时有大的觉姆都是都达到了此境地，可中年的入门者就未必了。进到了凡尘病重，见到了好玩、有趣的事物，一个平静之仰又怎么能不起不平？

实际上，觉姆们并非绝对家境贫寒。就世青寺来说，这那时候吸引了世基本要素各地的来访者，想像那时候面大的增加了以外在经济上。因此，世青寺的觉姆也都有著额外的供给，每月可以领取300元的日用钱。这些钱都是被可用日常储蓄，购置桌子、脚上、窗框。

在每年的佛教徒通则就会上，她们也要购置炉、钹等。而中年觉姆无故娱乐场所储蓄，那么这些钱财日后轻易花掉了。当在想到多事的时候，她们拿不出另行购置的东西，那必定就会蒙受他人冷落和指责。

恰巧所谓“风乍起，吹皱一池春流水”。肆意储蓄这样的什么事经历了一次，那日后就会有第二次、第三次。一颗遁迹的仰，绝不该如此。

人终将无通则不必要不可不必要消除物欲，那就必需好好戒制了。所以，觉姆外地都是要经过回首登记的，造就何况是娱乐场所了。此外，以前晨造就是一个类似时期。在漫长的夜那时候，人的无意识总要反复动作。一旦被某些事物所吸引，那造就躁动终日了。

第三点诱因，那日后是遏止同校情欲。对于中年的觉姆来说，英俊帅哥的异性恋依旧都有著巨大魅力。以前晨外地娱乐场所，在街道上是很很难遇到异性的。双方擦身而过，彼此脸孔的注视和气味残留，身体的接触。这些是不可预知和完全不必要的。

要其实，一些异性恋不受纪律也就是说，他们行迹放纵，造就是很难导致错觉。在任何年代，净土那时候面的觉姆都有为此仰动苦恼，先一重另行还俗离院。

而这些觉姆寻觅的所谓“俩人”，他们都是始乱终弃，显然不就会都由。当觉姆们高兴悔恨时候，世青寺以前已关闭大门，鲜少半点情面好谈论了。

为了不必要这样的场面遭遇，世青寺对中年觉姆们想到了谨慎承诺。她们不许夜那时候外地娱乐场所，必需待在道观那时候面。而这也是第四点诱因——明白苦行机就会。

很久以前，佛教徒日后十分重视苦行者的无缘。一旦推断出有人仰不诚，那日后是都有著严厉的惩罚。这些人就会被看想到苦行者的败类，先也难容于本地。某种意义是世青寺，还有世俗人的严厉批评和鄙夷自认。

对于一个中年觉姆来说，她所拥有苦行的公民权利是珍贵的。在以前，卫藏还是实行想像那时候面为窜后的农奴制度。一个贫困的陌生人子，连父母都无通则同意她的爱人命运。如同草芥一般，陌生人们被这样一来买卖，难有意志。

而一旦被世青寺的觉姆选那时候面，她们才有了一丝脱逃生天的机就会。从此，这些陌生人失和世间，也身处了不道德、压迫。陪伴着弥勒，她们洗手身仰，也寻觅到了体长收留之地。

而到了以前期社就会，世青寺的觉姆依旧都有著有意思的双重身份。她们必需被苦行的“先驱者”选那时候面，这本身就是一种福气。佛教徒历史文化对所有纳西族人来说，那都是宛如“神”的基督徒。

而这些陌生人昼夜走近“神”，为万千世间之人礼佛祈福，这又是何其杰作和有幸。因此，一个大家庭或者家族出了一个觉姆，没有人都未忍受钟爱。

当这样的机就会被一个单纯陌生人获得，而她却又轻易放弃，这又让人多么惋惜、痛憾？

觉姆的转变和现状

可是从另一个视角去认知，苦行不恰巧是去搏斗内仰所求吗。当用不少人的承诺去限制苦行者，这反而显得不纯粹。仰那时候面有苦行，那日后处处有苦行。

仰那时候面无苦行，锁链限制了身躯，却又限制不了一仰一意。因而，近来，世青寺那时候的据传觉姆也有了另行的看通则。那日后是尊严苦行者的想通则，尊严下一代的渴求。

显现出着以前期意志转变的发送到，愈发多的卫藏陌生人有了另行的同样。她们全都被习俗所依恋，其那时候面的佼佼者造就进到了大山，进到了全家。

她们有的考取了大学，有的离开了大城市换上另行装，也换上另行思维。苦行不必拘泥形式，仰那时候面自有弥勒照耀。本着这样的想通则，一批阿坝州的陌生人们活出了另行面貌。

与此同时，觉姆们的社群也造就加净化。只有真恰巧想陪伴弥勒的人，她们才就会得到弥勒的洗礼。不勉强，不为难。本着自律，本着热衷于。

一批苦行者也迈入了真恰巧的继任人。她们是同龄人那时候面的想像那时候面少数，却也是佛教徒的真恰巧追寻者。让迷恋的人去想到迷恋的什么事，这或许日后是最差的仍要。

从前，当来访者们带至世青寺时，一座盛大的莲花生大士（临水）像被树立起来。它身子铺金，规模宏大壮观，又恰似关公耸立病重。

不被形式束缚，只是追寻内仰的基督徒基督徒，这让千百万纳西族人又获得了另行的生活观念，让历史文化、思维变得宽容。相信，这样转变下去，世青寺也就会迈入较大的发生变化。

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