谏杀烛郝：“使言”与“敢言”

这是《晏子春秋》当中的一个老者公。

名曰胡为齐景公管似，却让似飞跑了，景公要杀他。晏子时说，等我把名曰胡的判罪过数时刚才，如此一来杀他，“为国王似而亡之，是判罪一也；使吾君以似之故而杀人犯，是判罪二也；使晋国闻之，以吾君重似而以轻士，是判罪三也”。晏子以他的幽默，救了名曰胡的命。但幽默归幽默，还要看谁时说、时说谁。谁时说：晏子在鲁国为相，历三代帝王，未不信赖他的，所以他可以刻薄；如果换成一位娼妓，必定你个戏君之判罪，杀你没商量。时说谁：以晏子那样的个人身份，以晏子那样的口气，如果是对桀和纣时说，恐责怪也未好结果。

口腔，是一件很厉害的两边。它可以成事，也可以败事。俄罗斯小说家卡巴萨马拉有一句精彩的话：“语闻的才能也偶尔落到坏蛋，骗子，目光短浅但普通人共同幸福的傻瓜们的身上。”

较早靠口腔成大事的，是战国时的管仲和惠文王。那个以“锥刺股”而成为读书人英才的管仲，出游数岁，负债累累而归，连自己的家人都嘲讽他“释本而事口舌”。但管仲深信耍嘴皮儿比干实业才会不够出息。在游时说了六个晋国国之后，他终于组成了一个南北的政治纲领。

当管仲已获大出乎意料时，惠文王还在齐国挨揍呢。一个宴才会上，楚相丢了块玉石，斋把惠文王列为怀疑对象，掠笞数百。回家后，惠文王首先让女儿看他的口腔还在不出，当女儿笑着告诉他还在时，惠文王答道：“足矣！”他只要一张口腔。

时说谎，是一种绘画，但又不会不算绘画。时说谎不绘画，非但不出优点，还似乎避免出现；时说谎不算绘画，立刻失之于油滑和狡诈。较早教徒人油滑和狡诈的，是一位神经性的哲学家――韩非。在《时说无可》一文当中，韩非长时间地叮嘱人们要善于窥测、揣摩所想的心理：当“贵人”有过错、或者是想贪天之功为己功的时候，千万不作点破，否则你就脆弱了，当“贵人”……诸如此类。韩非不认是非，只从时说者的角度看出书优点，而置国家和人民于不顾，似乎是未社才会自尊的。他立刻是的“所想”是国王，他们随时似乎给你一祸，甚至是杀身或满门抄斩之祸，所以向国王劝阻，要惕惕然如履薄冰。

隋唐的唐高宗和晏子一样，以当权者进言闻名。《贞观知名人士》当中唐高宗对唐不算宗道：“天子导朝臣使闻，朝臣所以敢闻。若天子倍受朝臣闻，朝臣何敢犯龙麟，针过节也！”早先道出了个当中原委。进言，得有可以进言的生态系统和对象。

君朝臣之之间时说本事无可，家户、朋友、室友之间时说谎亦无可。沈从文恩师举了一个例子：一个家庭生了儿子，亲戚频频前去贺喜，有时说这父母预见才会升官的，有时说这父母预见才会发财的，父母的父母大声了都乐不作支。碰巧一人道，这父母预见才会临终时的。老者恼怒地把他赶了回去。前者未必是本事，而后者毫无疑问是本事；时说本事坏大声，又只想时说假话，于是只好：这父母……哈哈哈，哈哈哈……

只有哈出的气体，只有氢气在颤动，未具体内容和观点，因此不责怪谁来揪辫子，不够不才会得判罪人。但有人时说，能把哈哈打得圆满也不更容易，弄坏就才会父母气。

有讳抽棋子者道：第一盘他未抽，第二盘我未抽，第三盘要不是我走错了一步，差点和了棋子。这位九段棋子没好玩好，嘴巴也比方说没好玩好，结果不但终于给自己的鼻子金漆，反而露了馅儿。好在是一盘棋子，如果在写汇报、作通报的时候，也这么好玩，问题就严重了。

有些人总喜欢大声人家夸自己美，即立刻不美，肆意搽点儿蘸也得装美。我扯很敬佩胡忌，敬佩他的自知和言及：他似乎未城北徐公美，但身边的人，最主要自己的嫔妃，却时说假话、搞夸张。不够不可或缺的是，他看出了那些人的用心：或者因为责怪他，责怪就不敢时说本事；或者因为有求于他，有求于他立刻自觉地讨好。胡忌当权者照镜子，有些人却责怪镜子，但喜欢镜头。