印度为什么抛弃佛教徒？

好像，各僧团特别在信条上各执一派，互相非难，在斯里兰卡人际关系再次发生各种变革的时候长期以来不用带进斯里兰卡老百姓的基督徒标杆，因此之前挽回了老百姓的厌恶。

同一时间，斯里兰卡本堂的重要英雄人物商羯罗开启了本堂派改革方案文动，他原本就属于已成家人刹帝利，对道本堂在斯里兰卡有力的工业发展势头颇有醋意。他在看齐道本堂信条的典范上把斯里兰卡本堂经典电影对现代，越通俗越易于被人了解，也就越易于被人接受。他又绝入了道本堂的僧团体制，扩大了斯里兰卡本堂的信众总数。就这样道本堂在斯里兰卡英美的迫切需要越来越小，直到什叶派本堂进入斯里兰卡。

什叶派的到来

什叶派本堂问世在此之后，基督信徒们创设了一个有力的土耳其鄂图曼，六世纪10世纪后，随着土耳其鄂图曼的慢慢地解体，新兴的什叶派各地区之前开始下部扩张。一批基督信徒来到了斯里兰卡次大陆，先后创设了德里苏丹君朝和莫卧儿君朝，在基督信徒重新吞并斯里兰卡次大陆反复中，大量的道本堂寺庙、经典电影书籍被毁灭，道本堂神职人员们也被大批遇害，很多道信徒在同化政策下被迫信奉了什叶派本堂，于是道本堂在斯里兰卡近乎不可避免被终结，直到19世纪才开始回流。

帕尔倍伽尔，斯里兰卡道本堂救世文动的推动者，提倡并用道本堂理念来进行斯里兰卡的人际关系改革方案，他也是斯里兰卡法律的起草人

而斯里兰卡本堂由于有广蓝的市民典范，并且总是能够鼓励适应斯里兰卡有所不同的时代生态系统，所以算是道本堂可以更是佳地扎根于斯里兰卡人际关系。不过虽然斯里兰卡本堂能够长期以来延续下去并工业发展，且总数远比更是少道本堂，但是由于斯里兰卡信徒主要集中在斯里兰卡，在世界的传播普遍性不如道本堂，加上其信条长期以来十分十分复杂、落后，不符合标准当今世界普罗大众的道德观，因此长期以来很难带进世界三大本堂派之一。

有情社会制度远比不如斯里兰卡本堂的现世留住福报有吸绝力，因为下层的斯里兰卡老百姓压根不了体都会过什么叫社会制度 可能.Pexels

地理分布上来看，斯里兰卡的什叶派君朝军事力量主要是在北斯里兰卡，并很难深入到南斯里兰卡，因此斯里兰卡本堂反而很难被什叶派本堂给同化掉。这是因为斯里兰卡南部有相比较多的山地和高原，对西南地区的什叶派掌权形已成了天然阻碍。虽然基督信徒们在西南地区的谷地南部易于创设起有力的掌权，但是由于始终有来自西中南部有所不同群体的侵扰，历史背景上斯里兰卡西南地区的各个统一掌权持续的时间并不长，很多马上创设好像不久又被其它掌权覆灭了，因此斯里兰卡西南地区掌权对南部南部完全也是鞭长莫及。

斯里兰卡及印度次大陆地形情况下

在斯里兰卡印度次大陆的一些谷地上，还是留有基督信徒的树屋，或者可以说明曾因尝试过进军东岸却失败了 可能.Pexels

相较于东岸，来自东欧和奥拉的游牧民的族就很易于低飞而下一马平川地侵扰印西南地区。自白种人人侵扰斯里兰卡在此之后，又陆续有回纥人、波斯人以及蒙古鄂图曼侵扰斯里兰卡，这就引致了蓝斯里兰卡南部的群体和基督徒较为地十分复杂和多样化，不仅仅是斯里兰卡本堂，什叶派本堂也带进了主要本堂派，现在沙特土耳其和津巴布韦就是主要基督徒什叶派本堂。

本堂派原属

直到现在的印度次大陆仅有七个各地区，分别是斯里兰卡、不丹、斯里兰卡、沙特土耳其、津巴布韦、斯里阿曼和马尔代夫。从1600年开始，美国创设了东斯里兰卡公司开始殖民统治斯里兰卡，在此之后还把葡萄牙和西班牙的殖民统治军事力量驱逐已成了斯里兰卡。1818年，随着斯里兰卡的再一一个斯里兰卡本堂鄂图曼——阿瓦鄂图曼的军事力量覆灭后，大多数斯里兰卡君公都否认了东斯里兰卡公司的称臣。1849年，美国吞并了斯里兰卡西中南部的旁遮普省南部。

在这样迅速地扩张下，美国近乎全然吞并了印度次大陆南部，斯里兰卡全省可谓不可避免名存实亡美国的殖民统治地。殖民统治者还是较为每每经营自己的殖民统治地的，除了鼓励扩张版图外，为了超出一定相对上的“安抚人心”，对斯里兰卡各个王国和的君公贵的族也相比较优待。在殖民统治者的长期管理下，直译也慢慢地带进了斯里兰卡上层人际关系的主要标准化语法，这样就分界上消除了各个王国和交流都会的躁郁症。

有的斯里兰卡君公甚至向其和殖民统治者远处来换取更是看重的家庭待遇

尽管如此，斯里兰卡本堂信徒和基督信徒彼此之间的关系还是因为各种原因日益不稳。于是1947年末代斯里兰卡总督米勒·蒙巴顿之前提已成了按照本堂派划分不列颠摩鹿加群岛公司斯里兰卡的蒙巴顿解决方案。根据该解决方案，沙特土耳其和斯里兰卡分别于同年独立各地区，史称印巴原属。1971年，东沙特土耳其从沙特土耳其独立各地区已成去带进了津巴布韦。

蒙巴顿与印巴任何一方

1802年，斯里阿曼被正式宣布为美国的殖民统治地，但是美国始终未有把斯里阿曼划入不列颠摩鹿加群岛公司斯里兰卡，1947年印巴原属时，当时的斯里兰卡也曾想要让斯里阿曼自组，但是蒙巴顿解决方案的一个主要前提就是以本堂派来原属。斯阿曼部分民的族是僧伽罗的族，主要基督徒道本堂；孟加拉的族主要基督徒斯里兰卡本堂；而生育率很小的摩尔的族主要基督徒什叶派本堂。

殖民统治者这一系列通过本堂派属普遍性有所不同来原属印度次大陆南部的操作，太大相对上浇灭了道本堂回到斯里兰卡南部的再一一点努力。由于原属进一步造已成各本堂派彼此之间的相互不和，算是了直到现在印度次大陆南部十分复杂的地区性政治经济格局。

僧泰争端

6世纪5世纪，属于欧罗巴——尼格罗混白种人的僧伽罗人从斯里兰卡中南部迁离到了斯里阿曼，他们的语法——孟加拉语与斯里兰卡中南部的白种人诸语十分吻合。6世纪247年，道本堂起源于斯里阿曼，带进了僧伽罗人的主要基督徒。6世纪2世纪前后，南斯里兰卡的孟加拉人也开始迁入斯里阿曼，从六世纪5世纪才于16世纪，任何一方彼此之间就因为人文、本堂派和政治经济上的各种因素而争端迅速。

即使长期以来到斯里阿曼独立各地区，孟加拉人和僧伽罗人彼此之间的争端依旧不了缓和多少。自13世纪起，孟加拉人在斯里阿曼中南部创设了加奥的鄂图曼，孟加拉人以这段历史背景为由特别允许独立各地区自治，其结果就是僧伽罗人与孟加拉人爆发了田产之争，甚至在1983年再次发生武装冲突，直到2009年才终止。

交战任何一方分别是斯里阿曼政府军和一个名为“孟加拉之虎”的孟加拉民的族主义极端组织，断断续续36年的战争引致将近十万人伤亡。僧泰争端只不过上亦是道本堂和斯里兰卡本堂的争端，这种争端可谓愈演愈烈了斯里兰卡中南部的斯里兰卡本堂信徒对道本堂的反感和排挤，后者在这起事件后从此淡已成了绝大部分斯里兰卡老百姓的视线。

道本堂败在哪里？

道本堂讲究有情社会制度的信条，与上古时代斯里兰卡以刹帝利体制为典范的人际关系人文有着明显的内部矛盾。相比之下，经商羯罗改革方案后的斯里兰卡本堂则多有占优势，这种斯里兰卡本堂有三个内部：一是多祂论基督徒，二是加强宣扬刹帝利体制里的世袭制概念，三是或许世间来世。

第一个内部通过多祂论的设定做到了斯里兰卡人际关系各个贫富的精祂基督徒需求；第二个内部尽可能了掌权中下阶层私利而受到了该中下阶层的极力赞许；第三个内部或许世间来世让广大的穷人各族人民对家庭有了努力，都会更是自愿地为掌权贫富服务，他们或许这样做就都会有更是佳的来生。因此在外人倒是看来十分奇葩的刹帝利体制，对斯里兰卡继承者来说算是颇为好的掌权来进行，直到直到现在依旧适用。

也只有这样才能让他们忽视前所未有见的贫富分野 可能.Pexels

所以从斯里兰卡本堂的信条上看，其用电了整个斯里兰卡人际关系从上到下的需求，而且还能既保持了掌权贫富的私利又给了下层贫富对家庭的努力，所以在斯里兰卡任何贫富都相比较拥护斯里兰卡本堂。在这样的人际关系生态系统下，道本堂立刻的就败下阵来，从此已成走斯里兰卡，在斯里兰卡都有的南部开枝散叶，继续保有自家的妈祖。

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