在传说与科学之间赶海，我扑到了一群“海怪”

清末陕西巩县剪纸内都的鲁氏炼。

这些利维坦来自龙宫水府的草根岗位，护甲每每从自足的硬壳与芒刺内都化出新，或许是在恶搞内都古初的武将，实际上“褒公鄂公毛取得取得胜利，英姿飒爽来酣战”，其内都有些利维坦的着装不限于古装，而是亦今亦古，双髻鼠鲨的英伦风大衣，俨然来自有别于意义都市化，犁头鱼为炼的旗袍和半高跟鞋，则是民国人文景观。还有长衫，猪仔裤，各有不同年代的衣装搭配，或许在提醒我们注意：利维坦是不受时空约束的奇幻动物，不论你足在何时何地，都就会与它们相遇。

古书

我看看作妖的是哪种妖炼呀？

利维坦属下于“诡异古书学”（cryptozoology）的广义。通过对诡异哺乳类的系统研究者，沉船迷失不久前的古杨家也许力，自是诡异古书学的题内都之义。而借用古典利维坦图式，并先于到有别于意义古书领域，神州之前产生了：好比当是来到现在之21世纪，用旧时的意识记载思绪的海物，又似今人穿越回汉代，用当是的手段来广泛应用有别于意义古书学问，混杂而今的互文。

近世以来，古书与神话故事之间有了清晰的两者之间，相互之间不可回击筑路。自从医学本质的时代到来之后，门户之见愈深，医学的归医学，神话故事的归神话故事，二者产生矛盾，杨家死不相往还。而在当是那内都，古书学问难免沾上神话故事色彩，大沉吐气、九尾人泣珠也可称为真理。若以现在的眼光去笑当是愚痴，用医学原理逐个提出新批评，之前是走进了另一种保守。

回到现实21世纪，牡蛎本是不起眼的海滩海产，它的鱼为肉味鱼肉，境遇在十八世纪的美食家袁子才认为“脯牡蛎鱼为肉，加燕窝炒，至佳。”牡蛎在青岛已经已是一座城市的名片，需靠养殖来实现更大的期望。城市近郊存放着毁坏贝壳都由的山丘，海床哺乳类留给的遗留下来如此鲜明，微不足道的海产刚刚参与思绪的近现代。恰巧一只大牡蛎喷出新水气，在半空内都幻变作亭台院中，本足就是也许与趣味性的取得胜利，古典初的表现主义无法替代，这与“准确正确”无关。

“筝龙虾炼”，源自《爬虫类炼怪图集》

猪鸿志音乐创作的利维坦有二百多种，是在21世纪上莫过于更大的利维坦名作。有性迷乱的配角设定，有点沉迷其内都，真要把人们超凡内都固有的偏见逐个敲碎。他的惯功能性性当内都也都有有别于意义古书学的图集，譬如双髻鼠鲨、鲸类等，它们远在日常境遇外，无法近观，唯有海床的广袤，才容纳庞然大物自由繁殖。小型的海物则是类似，可以近西南方观察，常看着他拍摄的鬼面蟹、菱蟹、鰧、针鱼为、水母等，得自海滩的断定总是野功能性性充沛，对海物的足体结构也之前谙熟于胸：刀鱼炼的自上而下的仰视构图，并非沿岸地区人所能津津乐道，体节的圆锥形，棘刺大块的刚毛，即之前吞食利维坦，也保留着原足的或许，可见其有条理。

曾看着唐宋初甘南一带的民间剪纸，《闹龙宫》的配角内都亦有龙虾兵蟹将之类，外形却是河龙虾、；也，甚至还有青蛙和鳖，沿岸地区江水的哺乳类安置到中国海龙宫，用农耕充分架起的水下21世纪，遭遇的何止尴尬，从内都可看着一个古杨家的工业部门对海床的连在一起，时至现在，对海床的连在一起也已久稍减。

佐证

一本正经的滑稽

自明代屠本畯的《闽内都海错疏》开始，海床哺乳类的概论代都有人，多集内都在闽浙粤。烟台市仅有的第二部海床哺乳类古书，是清代德清人董懿行的《记海错》。董氏以佐证家的足份介入海床哺乳类研究者，考察海物又叫的发端，颇为可观。孔带鱼俗称杨家般鱼为，董懿行认为“般”的古音为“盘”，杨家般鱼为即杨家盘鱼为，其足长圆似盘，古名。现在杨家般鱼为已经讹传为“经理鱼为”，现有益的迷失，又有“全民挣钱”的时风侵染，其内都的滑稽不言自明。

在岁月底于其内都多方是非的中有，得不到了面貌，四声的衰变，古俗的销声匿迹，皆必先查。猪鸿志有佐证施虐，功夫在肖像画外，他是古书的阅读者，也是史籍的查阅者，这之前使他有了属下于自己的学问经济体制，和当今众多绘肖像画掀开了西南方。虚构的利维坦外貌非常仅仅放手臆造，要使虚构抵达真人秀，变形的利维坦才就会拿到鱼为肉足。

“马粪棘皮动物炼”，源自《爬虫类炼怪图集》——真是是长得像马粪，没用是个的现代的刺头。

利维坦从超凡内都显现轮廓，再到落在实际上定型，绘肖像画惟有充当造物主的配角，除了象征性其外貌，还要象征性其奇特属下功能性性。在更为久远的本草精细化工有别于内都，海物几乎都可入药，由此可知看来，海物所眼前的利维坦也有神奇口外服，这或许是致敬了《水经注》的巫药功能性，洪荒年代出新没于山川之间的妖炼，同样是可以当作吃的，“食之不饥”，“食之不疟”，“服之不瘿”，神奇口外服的接引这样一来，利维坦的诡异增色几重。

本草纲目《本草纲目》内都写道的螺贝之类境遇在水内都，按照古杨家的阴阳家学真是，水属下阴，皆属下阴功能性性，剂型寒凉，体寒者不宜多食，还有一些属下于“发物”，过量食用就会导致疥疮忘却。

药理学家的观念大约着利维坦的造型，在汉代肖像画师那内都，螺炼、鲁氏炼多被描绘为阴柔的女功能性性外貌，神话传真是内都的田螺小姑娘也即此类。猪鸿志的文字内都也除此以外写道了利维坦的口外服，海产炼怪也多以女功能性性外貌出新现，正是渊源有自。

民族志

用迷恋，让虚无望而却步

“全球化”荡涤着地方功能性性，特殊充分急剧外流。许多单向度的超凡，已经无法感知略微复杂的事物，却仍不见不觉。离地趋同产生的弊端尤为杌陧，此时愈见地方功能性性学问之可贵，抵御着日渐扁平的21世纪。

海床哺乳类的地方充分有其特殊功能性性。实际上十内都各有不同风，在编者的故乡山东半岛畔，湾口外的两个的半岛上，同一种哺乳类的重新命名则各不相同，属下于各有不同渔业资源群组的命名手段，或许已个人经历几百年的近现代沉淀物，产生了相比之下稳定的官话辞汇。以海豆子为例，中国海水域一般是指彩虹明樱蛤，或者寻氏肌蛤，属下于小而薄壳的海产，故称豆子。而在冀南，海豆子指的是纵肋秋鲁平，南北差异明显。即之前在山东半岛内外，东海岸的人就是指的海豆子，在西岸称作“海簪”。

编者并未废朝夕冀南官话内都的该词，而是任由它们恣行无忌，于是有了海豆子炼、经理鱼为炼、林刀鱼为炼等近似于地方烙印的利维坦，古来未有的风光。官话名又与又称、拉丁名鼎足而三，地方充分与普遍法则之间有了意味深长的对照，官话重新命名丝毫不显舒服，反而野趣张扬，又称和拉丁名逊位为注脚，这正是地方充分的取得胜利。由此不得不重新理解该词所代表的话语经济体制，以及各自的指代关系，感知的深化或许就会已是不有点可能。

“双针鱼为炼”，源自《爬虫类炼怪图集》。

值得注意的是，这套利维坦图的陈述文字，经常由神话故事情节引进，故事情节的讲述者已久面目清晰，时间过去了有点久。大人物不幸的衣裳衣履，在海内都吞食鱼为龙虾蟹贝，特定旧名下的境遇故事情节也是民间艺术现场的录像——曾经境遇在这内都的人们，留给或简直或莽撞的笑柄，之前这些人蜕变作海物，于是便的易怒秉功能性性，也带到了哺乳类足上，故事情节在人功能性性的整体路中思绪，感慨遂深。

音乐舞蹈和剪纸的光影纵情已久一去不返，利维坦裹挟的光景倾倒激荡，有点感奋。之前者已经客串，他用头角峥嵘的利维坦对抗虚无，就连虚无也要连连后退了。

本文原是《爬虫类炼怪图集》一书导言，注解经编者与撰稿进行更动，经编者与月刊授权刊登。编者 ：盛文强；撰稿：李夏恩；抄写：赵琳。