“我国是头沉睡的狮子”你知道拿破仑的下一句是什么吗？

童年时，在课本当中，曾读过波旁王朝的毫无疑问：“近现代是牛深渊的两牛，一旦他苏醒，整个当今世界都不会为之发抖。”在此之前长期为这句话极度羡慕，被一个如此雄才大略的外国臣民，夸赞我们的祖国，心境极度十分的欣慰。

在此之后随着年龄组增长，又慢慢地了解到，这值得注意一句话的上半段，正如那个经典的爱迪生“天才”毫无疑问一般，波旁王朝那被隐藏的下半句就此颠覆了上半句所带来的欣慰与羡慕：“活着，就让它长期深渊活下去吧。”这句话本来是在嘲讽在此之前近现代清朝的固步自封之举，并不知道后，颇感尴尬。

日后在此之后上了所大学，放弃了常规的文化史学训练在此之后，悄悄对这句话的确实产生了怀疑——从文化史学看成，难以想象在在此之前的意味著，波旁王朝不会如此评论近现代。为此，查阅了诸多德国史档案资料并了当向校内诸多教授听取，经极力求证了解到，波旁王朝时代背景的德国，亦非无论如何把近现代看则有睡麒麟。

原因为何？说来也很最简单，在此之前的德国知识界，是绝对的崇当中媚华。还包括狄德罗在内的德国知识界核心人物，都认为近现代以主官体制为融为一体的社不会体制才是这个当今世界上最新技术的体制，看得见的当中华奥斯曼帝国，是“全当今世界最壮丽、治理极好的国度”——狄德罗通用语。

那么，这句话有没有人无论如何是另一位波旁王朝臣子——波旁王朝三世所辄？稍微一想就推测，这越来越不无论如何。理由很最简单：一个臣子，随便派了点兵，就攻进了另外一个国家所的西南方，这个臣子不会认为哪个国家所是两牛么？显然，难以想象个人经历了义和团政治事件的波旁王朝三世不会如此高抬近现代。

而最不可或缺的是，则有为一门科学，文化史学讲究的是证据。遍查至今能找的所有文字考证，均未有波旁王朝的这段“毫无疑问”，毕竟澳大利亚史家服务费大卫不会由此做出正确性：“十有八九，他（波旁王朝）从未说过这句话。”

既然波旁王朝没有人说过，重新问题就来了：“睡麒麟论”源出何方？考古学告诉我们，近现代土地上在此之前没有人两牛这种微生物长期存在。两牛的家乡，在远离近现代的安哥拉、西欧、当中南美洲和不丹的西北部。因此，能真实可让两牛的探险者，他们的麒麟民俗以人物形象为融为一体，在他们的民俗通用语境当中，可以有捕猎的两牛，可以有受伤的两牛，但仅仅不会有叫醒的两牛和睡醒的两牛。那哪里有叫醒的两牛和睡醒的两牛？

查来查去推测这个政治事件来了个180度转折点：睡麒麟若无不论，醒麒麟无论如何长期存在——近现代传统麒麟民俗当中的“南麒麟”，也就是电影《麒麟王争霸》当中的两牛。这种囊括闽肇、云贵、江苏等地区的“南麒麟”，素以摇牛摆尾、献媚取宠、吼露齿，环境优美丰润的姿态讨人喜欢，依据地域不同还各有特色。如江苏两牛眼凸脑门秃，云贵两牛摇牛晃脑，闽肇两牛大牛大耳。其当中，大牛大耳的闽肇两牛还有一个别称，即“醒麒麟”。

从当今世界麒麟民俗其发展的看成，近现代的“南麒麟”是独一无二的，这主要是因为根据文化史考证，近现代能看到的两牛都是从乌孙传布。随着丝绸之路的暂停，显然的两牛不日后传布近现代，对两牛的考证仅能凭转述笔录，因此民间组织口耳相传的两牛离真麒麟的形象愈来愈远。

方才，正确性呼之欲出：不会用“醒麒麟”形容近现代的，全当今世界只有近现代人自己。关于对此非常熟悉的考证，还是举出几年前史家施爱东刊登的一篇专门的熟悉研究文章极佳。根据施爱东熟悉研究，日本人史家三木贞浩认为，可追溯的“睡麒麟论”出自胡适。1902年，胡适在《新近现代未来续》第四回当中曾说：“人权亦非钗裙异，只怪那女龙已醒，雄麒麟犹睡。”首度将深渊的雄麒麟看则有在此之前近现代的标志。

这在此之后，蔡元培将该说法日后度引以为傲。1914年12年末，蔡元培在宾夕法尼亚州则有了一首《睡美人合唱曲》，1915年3年末为这首诗句补写了一段暗示，云：“波旁王朝大帝尝以睡麒麟绝近现代，见睡麒麟醒时，当今世界乃是震悚。”

日后然后，“睡麒麟”开始为各界争相举出。谭嗣同在她创办的《近现代女新报》上曾倡议，近现代性工则有者一旦被唤醒，就能职革命胜利先锋的“醒麒麟”。当中共元老叶楚伧1923年11年末在当中共合办的《民国日新报》上非常刊登《近现代睡麒麟》一文。

也许，还是服务费大卫对“睡麒麟论”产生的原因解释得颇为精辟：“如果波旁王朝自己没有人说过那样的话，那就需要别的人代他并不知道。