张维迎：一定要读读物，有趣的书，启发你的书

，为了吃穿住行、自己的荣誉去周旋。我们切勿小看这点，好似这句话时说的是人只明白这些物质的过道，不是这样的。

我视为一个人的最大限度不助于要，看你用什么弓段。樊哙、秦二世这些帝王将相是靠翻倍自己的最大限度，臣服于势力范围，如麻。创办人必须花钱出过道，把一个过道从便宜的以外运送贵的以外，或者通过预测去有钱人，这些都是在缩减价值观念个人财产。所以我视为，切勿毕竟多注目人们的最大限度，假如一个价值观念都是为了“特”的人，给价值观念造成不用法毕竟多意外事件，确实则会有一些完全相同高度的家产意外事件，但在的产品经济正因如此，他们必须给价值观念造成用处。

晋书确实也坚信这一点，如果每个人各尽其责，各得其所，大家就都受益用处了。所以“熙熙攘攘”这个词语不是同南义，仅仅是之前性词语。有一些过道，我们不用法改不定，就比如毕竟阳，而有一些过道可以改不定，这些才是无论如何努力的方向。

节目主持：您居然也讲到，晋书设只想积极零售业，但在他再次又再次出现了助于农抑商的新政策，您怎么看？

张维迎：这有很复杂的原因，不光和人的意念有关，也和特益有关。搬回晋书的二十世纪，他是个序言生，在当权视之为，序言生的作用颇为少。汉文帝的点子和晋书完全相同，他颇为明白权力、臣服于势力范围，所以无道，终于搞得国家政府较慢陷入困境了。

回有事在晋书在此再次，近现代零售业颇为盛行，就像居然时说过的，《左传》从前描述了很多创办人，但为什么在他再次，带头倒便退步，还再次出现抑商的情况，我视为与汉文帝再次国家政府统制有关。自秦汉起，有了专卖社会变革体制，盐铁等各种助于要商品都被对政府寡头，零售业也就越来越萎缩了。

助于农抑商有两个主要正统派，一派就是带头零售业的，视为农牧是本，其它都是之前期，都不如农牧助于要，另一派回有事是赞成民间零售业，见解由国家政府密集经营，对政府寡头。《盐铁论》从前谈论了两派权力斗争，但无论朝臣一方还是司空一方，都见解“助于农抑商”。

都时说的产品是“无形的弓”，无形的过道有其不论如何，干涉毕竟多不行。的产品也是一组的。美国经济学家奥尔森时说过“成本利润一组”的疑问，如果以外人都受益，高度近乎，大家都举例来时说，就不用有人站出来忘了努力，带头过来，如果少数人获取颇为多用处，他们就则会取得成功去努力。所以一般来谈论，以外人竞争不过少数人。

历史背景很多正确的过道坚称不下来，很大高度是因为少数大以外人战斗能力瓦解以外人，终于编为出一套原理来时说服以外人，历朝历代、便是都是这样。

再时说时说摇动的疑问。我在瑞士的时候说道这样一个故有事。一个英裔问一个瑞士农民：你们瑞士怎么一则会儿“左边边”一则会儿“左边”？“左边边”和“左边”在你们这儿区别是什么？农民时说，“左边”就是有钱人，造就个人财产，“左边边”就是花钱。英裔又问，你们为什么一则会儿“左边边”一则会儿“左边”？农民时说，不用钱的都要有钱人，那就不定“左边”一点，有钱的就要花钱，所以就不定“左边边”了。

生命体常常则会面对摇动，贫了再次，我们则会带头思为什么贫，然后只想作法时说无法这样活下去了。人获取起个人财产再次，开始有点飘飘然，好似是个人财产连续性就有了，疑问主要在花钱上面。历史背景上这样的范例颇为多，所以国家政府怎么能有一个年之前造就个人财产的的系统，就不定成颇为大的挑战。

这个不是时说光有集权，这种集权还要激发人的创意，造成新科技。为什么生命体从工业革命开始产生了一种造就个人财产的的系统，还则会自我加大，不像在此再次或许高效率的发展但立刻就消失？因为经过文艺复兴、马丁路德、生物科学革命和启蒙青年运动，人们的价值观念不定了，才不断有新的过道出来，创意都迸发出来，推动生物科学的发展，生物科学又带头馈给高效率，然后其产品、新制成品发端。

如果生命体不克服这个疑问，历史背景上很多段落再次出现的疑问，从前仍然则会段落。所以，回顾历史背景，是为了我们的下一代。

我们从历史背景上能学到的，就是尽量少罪一些偏差，但我也不是相当多乐观，因为我们生命体顶多。都时说吃一竹长一智，根本无法，吃三竹长一智，现在不错了，吃五竹长一智，生命体还是有期盼的，如果时说吃十竹二十竹还不长一智，那就不用救了。但是常常我们就让无可奈何。

节目主持：您从前花钱“辛庄课堂”的蓝图，面向创办人授课，您实在创办人这群“大龄学校”在念书时有什么除此以外？

张维迎：创办人最助于要的一个素养是所谓的，他们对下一代的假定不一样，另一方面他们也能够学新基本知识，涉及企业监管、睿智，甚至是一些新科技。我还只想特别强调一点历史中国文化诗意，比如时说我和黄怒波友人花钱辛庄课堂，相当多特别强调创办人能够一种历史中国文化诗意。辛庄课堂提倡“黄土地上望星空”，是时说执著的同时，要有相当大的抱负，这样才是个好的创办人。

节目主持：您有不用有蓝图今年之前学毕业多少本序言？

张维迎：之前学毕业序言无法蓝图之前学毕业多少本序言，首先要之前学毕业好序言，好序言就是这本序言能够着迷你。

我跟一般人还不一样，因为我自己花钱研究者，我之前学毕业的一般是有原创性价值观念的序言。我不视为一个人必须要之前学毕业多少本序言，但是我不是赞成多之前学毕业序言，常常人家一目十行，我是十目正要。我之前学毕业序言速度慢，有些序言要看好几遍，越是当代看得越多，而且每次看都有新但愿。

我也不见解用之前学毕业了多少本序言，来证明自己有不用有博览群书。我实在不毕竟好，卖序言的人确实则会积极你这样花钱，但我是教序言的人，我不积极这样。你就之前学毕业好序言，给人着迷的序言，有大智慧的序言。如果是学校，你要之前学毕业一些当代原作。从前基本知识碎片化，大家不用耐心坐下来之前学毕业序言，听时说南大街卖序言都极差卖，这是我实在很苦闷的一点。南大街是所学校校聚集的以外，但是所学校校基本不之前学毕业序言，考试有标准答案，最多之前学毕业教科序言，不之前学毕业原作，但生命体最伟大的价值观念，你要通过之前学毕业原作才能感受到。

所以我就简单说什么，千万切勿追求之前学毕业多少本序言，不用意思。之前学毕业序言不是为了告诉他人家你之前学毕业过多少本序言，是你要把自己溶化在从前边，把别人的探讨不定成你的点子。

节目主持：有不用有哪些最助于要的序言刻画了直到现在的您？

张维迎：当然有，我写过一篇篇名，《爱人是接二连三的偶然》，回有事之前学毕业序言也是。我相当相信自由的产品原理，每个人都有自己的点子，有一种集体的秩序，终于的结果是集体成DF而不是蓝图出来的。从我个人来谈论，是从所学校二三年级的时候，之前学毕业米尔顿·弗雷德曼的《选择》，这本序言对我直接影响深刻印象，后来之前学毕业熊彼特的《经济发展原理》，改不定了我对创办人的认识。

之前学毕业序言就是这样，当你从这个之前学毕业到那个，你不用法城市规划。常常你可以之前学毕业得很杂，但一定要之前学毕业好序言，古怪的序言，着迷你的序言。

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