当谈论人道主义时，我们根本在谈论什么

一种崇拜，就是无论在何种危难、困难以及黑暗的必须下，人都是值得被深信的，尽管其中都时会有波折，但变异的人紧密结合到两人，时会无论如何领先于自身的决断，从而让自发性具有一种领先于性，拿到齐心协力的勇敢与需要，同时再一将时会推行整个社时会上向上较好的同方向大大转型。

这种崇拜，让人可以在任何无助中都拿到想，也可以在任何悲惨的上述情况下拿到自我意识。转让这种崇拜的每一个民主自由、公民基本权利的变异，这不时会不仅深信自我对预见的掌控需要，同时也对他人抱有一种意在，这种意在的典范就是深信他人都时会为了总体的转型无论如何较好的选项。

这其中都凸显着从黑格尔到波尔的道德观，即做一件冤枉，不仅要回避自身，而是要将这件冤枉摆放到整个远古社时会上，甚至是整个远古文明近现代的长河中都，看它否能带进一种普遍性的前提，无论如何这个冤枉的人否需要带进远古的典范。这种价值社会制度，就多于了民主自由与公民基本权利那种偏中都性的一贯，离开到了对他人的普遍性厌恶，对远古向着共同转型的良善的认同。

被动一点的，叫做己所不欲勿施于人，主动一些的可以称之为兼真情，当人在无论如何一切存活中都的决断时，某种意义只回避自己，而是将他人扩展到到决断的范围之内，对他人的存活共同利益抱有意在后，精祂上的星火才时会在人们心中都被熄灭。

博真情，不是炙热的真情，而是一种厌恶，是一种对人性开导的普遍性直觉的崇拜，是对自我作为远古这个大的种族中都的一员在彼此间一同这一普遍性特质上的认同，是分享作为远古应享有的捍卫的光辉，是精祂上的再次一块折纸，但也是精祂上的便是。

由此，精祂上的表现形式就变得清晰可见。对精祂上的肯定，就是对每一个人所转让的远古普遍性的转型需要的肯定，对每一个人需要公民基本权利地无论如何自己决断基本权利的肯定，对每一个人需要表达出来出对他人意在的某种程度的肯定。

精祂上，十分是这不的某一个根本，毕竟人可以拥抱彼此，朝着较好的同方向前进的崇拜与内燃机。

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