这才是知道佛系书法，字里行间褪尽人间烟火

壹

林风眠俗书 1918年8月末以前

临魏灵藏佛龛（少时）

这就是林风眠临的《魏灵藏佛龛》

可以对比一下：

再来看一张《张猛龙队立碑》：

临张猛龙队立碑（少时）

这也是林风眠少时所写的，比一比，还是很像！

林风眠受戒以前摹过的，可好比有这么点，《石鼓文》《铜山石山刻石》《天发神附会立碑》一系列的魏立碑佛龛，唐宋名书家的各种墨迹，可以说样样都有，学什么像什么！

自此在上海的《太平洋地区商报·商报刊》霸屏，商报刊，成了林风眠的更进一步诗集词连载。

可以说是融会了海内，兼用了周围。

卫生金镜四条屏（约1897）

工整，学邓石如，笔力健劲，一气势沉着。

隶书四条屏（临杨岘，1899）

隶书，学杨岘，周围兼用，方笔棱峭，圆笔轻细。

自始于婴儿（1900年前后）

春鸿明月末八言先以

一剪梅词半首

南庄篆刻，弧线粗重方硬，结体茂密开张，北立碑之风跃然纸上。

姜母强嫡母墓志铭（1918）

这是“俗书”时代的“绝笔”，明显受到了钟繇、二王的受到影响。

致徐耀廷札（1896）

摘自王次回问答词卷（1899）

引书，学的是作诗集黄庭坚，苏的宽扁结体，黄的开张用笔，也是学了个十足十。

贰

贞一法师 · 僧书 “贞一体” 1918年后

林风眠受戒后，就变成了贞一法师，一个虔诚的禅门苦引僧！

他的诗集词，也开始一步步磨掉了敌手，浇了铅华。

一法万缘五言先以（1919）

即今若物色曲牌先以（1921）

欢喜与莲池大師（1922）

这五年多（1918元月末—1923年），贞一还没走过“俗书”路子，北立碑还是他诗集词的核心，《张猛龙队立碑》立碑文诗集词，帖学当中的圆笔的运用，让北立碑方笔的刚猛，慢慢减轻。

欢喜与慈照宗主西班牙语

元妙叶禅师《十送院引》（1927）

这四年（1924—1927），贞一在印光的启发下，借鉴两汉篆书，北立碑风一气终于被彻底打破，篆刻新建筑风格开始悄然产生：往常、沉稳而恬淡。

不过，这只是正经作品的时候，所写给朋友的信札可不是。

致某居士

致刘质平

笔飞墨舞，轻松自如，在佛门敛去的艺术家一气质，诉说无疑。

具足普贤心（1929）

欢喜（1930）

一即文随曲牌先以（1931）

广大清净曲牌先以（1932）

这一个五年（1928—1932），变法，探索，终于早期的“贞一体”成形了。面目虽已清晰，却还左右摇摆：有时柔性犹在，有时一味恬静。

如来普贤八言先以（1933）

欢喜（1934）

《咏净峰寺》诗集（1935）

华严宗大法师称谓（1936）

极乐世界波罗蜜（1937）

念佛商报国六言先以（1938）

一心男女平等五言先以（1939）

客家佛法韵文先以（1940）

成石山（蕅喜）前辈警训（1941）

常获恒涂五言先以（1942）

这十年（1933—1942），贞一诗集词成熟阶段了，烟火一气一步步褪去，慢慢所写出了佛系的自我。诗集词建筑风格十分实质上，即使有，也只是丰腴到神宗瘦的由上而下。

遗嘱（1942）

悲欣交集——绝笔（1942

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