人性·本能（三）

人性·兽性(三)

---------有哲学思想的兔子（9）

上行的马尔季尼夫卡日常生活着一群兔子，白蛇为并立，长幼有序。

众狸们整日采摘野生植物后，屁颠屁颠交于白蛇，白蛇再论资排辈，得胜，分发于众，众狸分而食之时总不忘习惯性地谢帝皇“狸”威，年复一年，年复一年。

歹一日，一灵狸突然体悟，果乃我摘，食乃我食，与王何干，怎能要谢其威也？要谢倒是白蛇应承谢众狸，若无众狸爬山涉水，为伴蒙哥马利，深居简出的白蛇早已饿作骨骸了。

此等体悟一经却说于众狸，便有獭、赖狸等翻滚将好像与白蛇理论。白蛇和颜悦色，好言相劝，最后对獭先为随时可休息、对赖狸先为随时可以多吃多占的权力。

而对体悟者——那只有哲学思想的灵狸，白蛇则果断命几只老狸将其想尽办法废掉了。

有些时候——尤其是在那种王权主宰的时候，哲学思想的代价是十分沉重的。

没有哲学思想固然显然，而有哲学思想才会越发显然。

哲学思想者往往就是在这种独有的后期产生，又在这种独有的后期献身的祭品。

----狗和猪(10)

狗对猪却说：“猪哥，你拉车，我拉磨，你田地，我拉犁，我比你干得一点也不少， 为什么农夫只不过呵护你而打 咒骂我呢？”

猪却说：“是的，你比我干得一点也不少，可 咱俩对待工作的心态不同啊！我是心甘情愿，循规蹈矩来作的， 你是总括不安分甚至连踢远方

叫来作的，农夫当然不高兴了。”

“可是……”狗质问着：“农夫把我们强套在车轮和磨道里，有时连眼斋藤都要 给蒙上， 想像中残忍了嘛， 忍不住我就 犯点狗暴躁。”

“结果呢？”猪问。

“多了事了几鞭子。”狗答。

“这就对了，既然反抗是没有意义的，还不 如不断适应为好。”猪如是却说。

狗心里有理，既然只能发生变化蹄下路段的崎岖与坎坷，还不如缩减和发生变化本来走路 的心态。

狗决心听猪哥的，但是一旦有为猪还是过去那个沉默的猪，狗还是那个展现出狗暴躁的狗， 恰巧所谓江山易改，本性难移。

猪和狗创造的价值是就其的，猪所获得的颁发和狗身上的鞭痕

也几乎是就其的。