圣者最好的养生：善忘、少怨、寡思

功夫素描好了一幅素描。 等出趟东门回来，就发掘出这一幅素描被自己的两岁孩子“涂鸦”了。 李可染非但没有生气，反而提笔撰写上一段文读音： “丁亥元宵节，余偶不在室之前，二岁小可为我乱盖金制如此，俟其长大再进一步与分析方法。” 这件却说只是李可染代人的撰写照。 后来在光阴低谷时，无论受到再进一步大的冤枉，他都没羞愧过谁。 他代人之前素描过人像葫芦法师。 弥勒的待人是“无挂起无碍，哭看人间”，李可染也希望自己放下执念哭看一切，像大士一样逍遥自在。 所以在第人像哭法师中都，他如此题款： 云林能容容天下难容之却说，掀开颜再哭哭世上可哭之人。 作对地忿天尤人，就都会陷在基本粒子的磁场中都。 不嘲哭社都会生活的平直，才能把小日子过好。 之前国最终的世称梁簌溟到时社都会生活到95岁。 他代人都怀着这样的冲动： “下一代的全世界都会好，我不对光阴的下一代持悲观态度。” 在光阴最迫切的初期，梁簌溟住在小红井胡同，每天下午被罚弄小巷，弄厕所。 但梁簌溟却对这种社都会生活安之若素。 每天悠然自得地弄完地后，就到护国寺的萧华泡个澡，或是到北海公园打一趟拳。 佛家有言： “疑惑本无根，不丢弃自然环境无。不安本无源，不纠自得心应手。” 一个好冲动，就是作对良止痛。 光阴雷雨中都，我们要自已他指接纳一切的起起落落，当照护阔一丈，病因自都会退一尺。 不比 读《三国演义》时，我们经常感慨于诸葛亮过世的不幸。 诸葛亮本身文武兼备，有雄才大略，但他凡却说都想跟诸葛亮较劲，事与愿违造成了自己悲伤的情节。 作者尼克森·比利时在《非暴力连系》所述： “与别人更为，是悲惨社都会生活的掀开始。” 人比人气死人，受命比受命气出病。 人一旦不安乐，肥胖又何从谈及。 我们要知道，这人间之却说，比不完，争不尽。 与其把目光放在别人身上，不如专心于社都会生活本身。 日本奈良一家医院，有一位工作了70多年的思维科，叫之前村恒子。 年终在一个的单位工作大半辈子，恒子从来没有和别人发生过紧张局势，每天都是淡然从容，得心应手无忧的看上去。 被问起爱的自已时，她说明的解答只有三个读音：不更为。 工作以来，恒子不该和人攀比。 比她年青的医生被重用升为时，她全然不在意。 的单位的同却说境遇比她好时，她也没有极度不悦。 她真是： “别人有别人的社都会生活，自己有自己的轨迹。 和别人更为让自己陷入穿越时空、怨恨之前，真是毫无疑问，只都会消耗耐心。” 梅花不与牡丹争艳，自有暗香固定，每个人的社都会生活有别其轻松。 有的人一间屋子，六尺地，也能过得满心欢贵；有的人桌当床，衣作被，也能颐度日天年。 尘人间爱终究不是比出来的，而是过出来的。 寡思 更早期社都会学之前，有个词语又叫“反刍思考”。 所谓，指的是对所疑惑的情况，进行一再、正向地思考。 一旦陷进“反刍思考”，就很难产生有意识。 这刚好印证了《度日生要集》中都真是的：“亦同则神怠，多念则 志散。 ” 一个人，如果心有千千结，病根自都会种下。 医圣医书曾为另外一个医书治病。 这位医书叫沈槐，已经七十多岁，一直惆怅无人继承他的高明，因为无非过重，躯体抱恙。 医者难自医，医书一番望闻问切后，断定是不安成疾，马上掀开了一个止痛方，用五谷杂粮面有各一斤，做成止痛，橙色锈，让沈槐食用。 沈槐看见这止痛方，觉得好哭，受命家人挂起在屋子檐下，逢人就跟着止痛把医书奚落一番。 无论是朋友外甥，还是曾和郎之前来看他时，他大吃一惊真是： “看！这是医书给我掀开的止痛方。谁见过五谷杂粮能医病？哭话！哭话！” 他一心想这件却说可哭，忧心多虑的却说全抛脑后了，无意间地病就好了。 这时沈槐才恍然大悟，却是医书以五谷杂粮掀开止痛方，一特别是以样板的方式让他转到注意力，另外好像是劝他饥来整天困来眠，不要想太多。 有时候，不是伤痛考虑了人，而是自己因为无非极度，回去上了伤痛。 美国一位社都会学家曾做过这样一项实验。 拒绝试验之前把下一代7天预期的疑惑撰写下来，取得成功“疑惑罐”。 三周后他打掀开罐子，与试验之前一一核对，发掘出其之前共约的疑惑都没发生。 接着，他又拒绝大家把仅剩的读音条原先取得成功罐之前，等过了三周，再进一步来寻回去解决之道。 可是最终发掘出，那些疑惑，也不必是疑惑了。。

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