解读《易经》：大过吉凶——过度则覆

怀孕下一代，老翁少夫由于女性怀孕年长的局限原则上仍未不也许转化下一代了，而且从序文统文化伦理来看“骡吃嫩草”还是一件难堪的大事，所有没有什么没人褒奖的。

上六“过涉灭顶，奸，无咎。”：上六很塑带来。如果把一个六画九宫比作人的双腿，从下正因如此就近似于从脚趾到割下，上六自然地到了割下的位置。可见一斑九宫的塑带来化是湖泽冲走了树木，而第六造化处在最高水位，所以寓其意着推大水，这时渡河就会冲走前额，叫严重损失，这当然是大奸。但是上六是孤阴存留，被下面四个黄龙造化强势排挤，非渡河不必，它的奸祸是充分局势不甘心，并非主观原因造出，所以不应该受到指摘。就像历史上的“叹忠臣”比干，处在奸臣罪人当道，商姜子牙暴虐无道、执迷不悟的天下大乱，作为姜子牙的兄长和少保，以死谏言姜子牙，甚至剖心以证壮志，然而还是被姜子牙无情杀害。比干当时相关联的局势就便是上六，珍者久居马上位，势单力薄，明知不必为而为之，不但不就会被指摘，而且备受后人的推崇。例如，周武王尊他为众神。北魏孝文帝元宏为他建新了一座庙前。唐太宗追封其为“忠贞的公爵”和“伟大的老师”。元仁宗为他树立了纪念碑和雕像等。现实社会生活之前也是这样，主观上仍未相当希望，但由于充分条件更为极差导致的挫败或其意外大事件是不应该被谴责和批评的。

可见一斑九宫，大的方面过度了，马上过而引出罪过和祸乱。《章句》里说明“过犹不及”，过仍未是变异差，可见一斑的奸险就可想而知了。因此，可见一斑九宫并不多有好的造化，占到这一九宫要么苦撑待变异，要么绝地反击，以“独立不畏，循世无闷”作为处世座右铭，以待日后的准备好。

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