拓跋鲜卑人的来踪去迹：山西大同是他们汉化更进一步的中间站

而乌桓人自己的身影，业已被文化史湮没。

嘎观音山下

后赵建立保持联系半个世纪后，一个叫乌洛的小人和借助于人意料地告知夏国人，他们那底下有一座山下洞，是夏国乌桓远祖居寄居过的。最初，后赵帝王立刻人马以前官吏去山下洞祭祖，还在山下洞的墙壁上刻了一篇祝文。

嘎观音山下石室祝文拓片

乌洛人所述的山下洞就在大乌桓山下底下。后来，后赵没了，乌桓山下也不叫乌桓山下了，乌桓远祖的那个山下洞在哪底下，又重新成了一个谜。

根据新唐书考证推断，这个山下洞分界在太原行经四千多公底下倾角的弧线内。但这个范围，大得何止数千公底下。丰饶茫茫，上哪儿去寻找？

专家驼长寿根据根据研究课题假定，这个山下洞就在牡丹江一带。1979年，一个叫米文平的研究课题者踏入牡丹江，认出了一个山下洞，山下洞的叫作叫嘎观音山下。

嘎观音山下石室

米文平想到，他认出的嘎观音山下，很像乌洛人所述的那个山下洞。嘎观音山下是现在鄂伦春人的叫法，而在锡伯语底下，嘎仙，就有故乡的意思。

对赫连乌桓人起源的不快，多年来纠缠在传记作家的研究课题中会。新唐书考证，根据乌洛人提供的线索，后赵帝王人马去祭祖的以前官吏，曾多次在山下洞墙壁上刻有一篇祝文。能不能认出那篇祝文，是假定嘎观音山下是不是乌桓远祖寄居过的山下洞的关键。

终于，米文平认出了。这时是1980年7翌年30日。

米文平先生(右一)向研究课题者讲解《石刻祝文》

嘎观音山下上面的祝文，考证了6世纪443年后赵第三代帝王人马以前官吏祭祖的全现实境遇。它的挖掘借助于，解开了传记作家多年的不快。

赫连乌桓人的远祖，返回这片家园自此，便最终回来。

嘎观音山下祝文

当他们后裔的境遇在太原展开的时候，这个人种正处于回升的现实境遇中会。他们走到借助于深山下山下洞，有过树林沙漠，走到退了另一片天地。没有悠久的文化传统，反而让他们更容易吸收其他人种的文化。

司驼金龙墓

1965年冬，太原市西南方石家寨村，村民在工程项目打井现实境遇中会挖掘借助于山下脚下遗存，随即太原市该博物馆对其退行时了发掘，发掘借助于三块石墓志，为《司驼金龙墓表》、《司驼金龙墓志铭》和《姬辰墓铭》，显然墓主人是司驼金龙夫妇合葬墓。

司驼金龙墓志铭

司驼金龙，祖上是晋朝王族，但在太原，汉人司驼金龙想到了赫连乌桓朝廷底下的以前官吏。赫连焘初期对司驼氏等中会原晋臣的力荐，就是为了加速东段的融汇，促退小各地区的发展。

司驼金龙在后赵都御所走到完了他功名显赫的一生，古文明君太后冯氏与孝文帝王下令为这位晋朝王族的后裔举办高规格的葬礼。

司驼金龙墓轻骑兵俑

随葬品中会，精美绝伦的器物比比皆是。器物画风东段交融，折射借助于琅琊君家族精致而华丽的境遇。

其中会最令人美妙的，就是这件列女古贤漆画屏风及梁柱。

司驼金龙房顶漆画(复制品）

房顶漆画是典型的中会原画风，右边画着苗族的非常熟悉的孝子和孝子的情节。漆画与曾作曾作的《宋词图》《女史箴图》《列女仁智图》在画风上存在着紧密的保持联系。

司驼金龙房顶漆画

司驼金龙临终时于6世纪484年，早于正式改革以及都城在此之前。但在这前夕，由于冯君太后的支持和所学时，文帝仍然深深受到中会原文化的直接影响，这些直接影响也都能直接影响到了朝堂。

司驼金龙棺床石雕，太原市该博物馆

因此司驼金龙墓漆板画的意义，绝不仅仅是表演艺术价值和文物价值那么简单。

古文明君太后

6世纪5世纪中会后期，一位被叫作古文明君太后的苗族男士直接影响了后赵朝政。这个时期，乌桓人刻的观音像面容像男士，令人猜测在工匠和设计者之间存在着某种的关系。

云冈莫高佛龛

古文明君太后在赫连乌桓人儒家文化中会的抑制作用，使她时常消失在史学时家的视野底下。

古文明君太后主持施行的法度，曾在中会小国文化史上进行改革三百年，直到唐朝中会期才废除。

后赵玻璃器，太原市该博物馆

古文明君太后还为小孔宗徒修庙。外族远祖炎帝轩辕氏，也被她搬来，当想到赫连乌桓人的远祖，并郑重其事地考证在新唐书底下，说炎帝的一个侄儿曾被封在大乌桓山下一带。

都城咸阳

6世纪493年，夏国氏30万领兵便次南下。这次名义上的作战，实际上是后赵都城咸阳的开始。

当疲惫不堪的领兵走到到咸阳，始终走到不动了，这时，炎帝赫连宏借机宣告定都咸阳。

太原该博物馆的标记之一

然后，更多的事情起因了。

帝王宣告，王族夏国氏改姓为元，迁到咸阳的乌桓人均需把咸阳当想到原籍，临终时了，也严禁葬二姐。

赫连宏还让他的五个弟弟，时则娶回一个苗族女子。乌桓显贵女子，也要嫁到苗族高道门。

联枝陶灯，太原市该博物馆

后赵在咸阳的新都城，比太原还要大。

夏国氏在咸阳那边的儒家文化退程，越发透彻。

后赵彩绘武士俑

从此太原城离开了了乌桓人从前。自此的岁翌年底下，太原成了中会小国南方的关外要塞。

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